PAJACUARAN, Y,EL ENIGMA DEL PUEBLO: CAMBIOS EN EL GABINETE DE PAJACUARAN/SMHAG

PAJACUARAN, Y,EL ENIGMA DEL PUEBLO: CAMBIOS EN EL GABINETE DE PAJACUARAN/SMHAG: "EL PASADO JUEVES 29 DEJULIO EN REUNION EXTRAOFICIAL SE INFORMO,SOBRE LA NECESIDAD DE HACER CAMBIOS DENTRO DE LA FUNCION PUBLICA QUEDANDO DE..."

LA HACIENDA DEL GENERAL.

LA HACIENDA DEL GENERAL

LA HACIENDA DEL GENERAL MARQUEZ

Descubren Cascabel Metalico Prehispánico

Descubrimiento de un cascabel metálico en la Ciénega de Chapala.

“Un hallazgo arqueológico que rompe esquemas”.

Domingo 18 de Octubre, 12:22 pm, la SMHAG en una expedición conformada por Ignacio Moreno Nava, Francisco García Avalos y los hermanos Osvaldo y Gustavo Chávez , se realizo un importantísimo y significativo descubrimiento en un área arqueológica cercana a La Palma, Venustiano Carranza, Michoacán.

Durante una prospección superficial de terreno, por medio de tecnología VLF, Ignacio Moreno Nava capto una leve señal a 8 centímetros de profundidad, registro la posición GPS y procediendo a verificar de que se trataba, Gustavo Chávez comenzó a buscar el objeto que la producía, siendo mayúscula la sorpresa de todo el grupo al contemplar el cascabel metálico que veía la luz del sol después de siglos…

Los coyolli u oyohualli (cascabeles y campanillas) son idiófonos de golpe indirecto de sacudimiento. Están conformados por un recipiente hueco, con una pequeña abertura que algunas veces lleva dentro una semilla o una piedra pequeña para producir el sonido. Se fabricaron en diversos materiales como oro, cobre y barro. En algunas partes de México se han llegado a encontrar algunos con formas de armadillo, caracol y tortuga.

En sartal (conjunto), eran atributos de dioses que los portaban el los tobillos, como los de la guerra, de la fertilidad, de los mercaderes, del pulque, de “Aquel por quien vivimos”, entre otros. Los coyolli caracterizan a Coyolxauhqui, “la del afeite facial de cascabeles” al modo antiguo. En la poesía cantada la palabra Oyohualtéuhtl significa “el dios de los cascabeles” y se refiere a Huitzilopochtli.

El sonido de los oyohualli era una metáfora del campo de batalla, en donde “se tiende el polvo entre los cascabeles”. El singular aludía al poeta cantor y al sabio como incoyoltótotl, “el pájaro cascabel” que ofrece flores y cantos.

En los naandeye (códices) el signo del cascabel significa además oro, es ofrenda y determina el nombre de objetos, ornamentos, lugares y personas.

Según los datos actuales, durante el posclásico (900-1521 d.C.) se desarrollo la tecnología de la metalurgia, que permitió fabricar cascabeles y discos de cobre que probablemente funcionaron como gongs. Los sonidos metálicos fueron considerados expresión del poder señorial. Se ofrendaron cascabeles de oro al Cenote Sagrado de Chichen Itzá, Yucatán, y otras se depositaron en los entierros mixtecos de Monte Albán.

El descubrimiento de un coyolli metálico en la región de la Ciénega de Chapala nos habla del grado de adelanto tecnológico poseído por las civilizaciones de la región, al menos de la Palma, las cuales han sido enmarcadas en un horizonte temporal correspondiente al periodo Formativo (2000 a.C. – 0 d.C) y el Clásico Temprano (0 d.C. – 500 d.C.) y nos abre una nueva dimensión para la utilización de tecnologías de búsqueda en los sitios arqueológicos

L.I. Ignacio Moreno Nava

Dirección de Estudios Arqueológicos de la SMHAG.

LA VIRGEN DE LA RAIZ

EL PASADO MARTES 29 DE SEPTIEMBRE APARECIO PARTE DE ESTA INVESTIGACION EN EL DIARIO LA VOZ DEMICHOACAN:

PAJACUARAN Y SUS HISTORIAS :LA VIRGEN DELA RAIZ

PAJACUARAN Y SUS HISTORIAS.

“NUESTRA SEÑORA DE LA RAÍZ”
Existen dos versiones antiguas del origen de la Imagen. Una de fray Mateo Escobar. O. S. A., escrita en la “MICHOACANA THEBAIDA”, EN 1740, y otra de Dn. Antonio Villaseñor y Sánchez, publicada en 1748, en su “Teatro Americano”. Ambas coinciden en lo sustancial al referir que por el año de 1685 vivía en Jacona un indio llamado Juan, compadre de otro llamado Mateo, que vivía en Pajacuarán; pescando ambos en la laguna de Chapala, sacaron y pusieron en su canoa una raíz de camichín que flotaba en el agua y en la que aparecía como una figura de mujer con un niño en el brazo. Mateo pensaba utilizarla para el fuego, pero Juan se la pidió y la llevo a Jacona, donde quitándole algunas raíces, apareció con mayor perfección la imagen, a la que más tarde se le puso pasta y barniz en el rostro y en las manos y le cortaron la raíz de la cual pendía en niño, para poder vestir a las imágenes.
El superior del Convento de San Agustín en Jacona, Fray Jerónimo Sáenz, con varios vecinos acudieron a admirar la Imagen de la choza del indio y comenzaron a llamar a la bendita imagen; Nuestra Señora de la Raíz.
La Imagen es diminuta, apenas de un metro con toda y la peana en que posa; es obra graciosa, sin obra de arte antiguo o moderno. Dice la tradición que el Niño, fruto de sus entrañas que originalmente tenía en sus brazos, se lo llevó un Fraile a España y la Señora quedó con el rostro elevado; fijos en el Cielo los ojos, al modo como se retratan los bultos de la Asunción de Nuestra Señora
Antes de la Coronación de la imagen, la vestían como las imágenes coloniales con el vestido en forma de abanico abierto hacia abajo. A partir de la Coronación y hasta ahora, lleva una camisa interior de lino bordado, un vestido encarnado bordado con hilos de oro, luego una tunicela blanca, el manto azul más corto que el vestido. La cabellera está hecha de pelo natural.
La mano derecha está separada del cuerpo y en ella lleva una azucena; la izquierda completamente caída, en actitud de imploración.
El rostro es redondo, la boca ligeramente entreabierta deja ver los pequeños dientes superiores. El mentón se pierde casi con el cuello un poco grueso, pero sin hacer desaparecer la gracia del rostro hermosamente juvenil. Se le ponen zarcillos, anillos y collares.
Fray Mateo de Escobar afirmó en su tiempo que aun se atiende vestida con algunas raíces, aunque adornada de costosas telas que le han dado la devoción.
Así la describen los primeros que la vieron: La Imagen de la Virgen Señora Nuestra, es de estatura de poco más de tres cuartas, en la siguiente forma: en el brazo y mano siniestra, un perfectísimo Niño en tamaño de una cuarta sentado sobre dicho brazo viéndose suntuosamente los rostros y las manos del Niño inclinadas a acariciar el rostro de la Santísima Señora; el Niño descansa reclinado, mas estaba pendiente al pecho de la Virgen con una sutil y delgada raicilla que naciendo del costado de la Señora remataba en la espaldita del Niño. El brazo diestro de Maria Santísima tiene alguna inclinación como que ayuda al siniestro a tener al Niño, mas la mano esta vuelta hacia arriba, y medio de la palma se le halló en su invención un palito pequeño parecido en forma de cetro, y coronado este con una florecita pequeña. La cabeza de la Señora y de el Niño se hallaron cubiertas de sutiles raicesitas que le servia de cabello, la Imagen de la cintura abajo, otras muchas que le servían o le cubrían el medio cuerpo, en tal forma, compostura y proporción que hacia oficio de enaguas, de la cuales hasta hoy se mantienen y le cubre un vestido de plata que le adorna. El Niño, que es un hermosísimo Adonis, que tenía cuando fue hallada la Señora, esta en ademán de un tierno infante, que procura alimentarse de los pachos de su Madre.
CULTO:
Recién descubierta la Imagen, comenzaron a darle culto en la misma casa del indio Juan. Hacia el año de 1711, siendo Prior del Convento de Jacona Fray Marcelo de Lizarraráz, contando con el permiso del Obispo de Valladolid Don Juan Antonio de Ortega y Montañés, dedico una capilla de adobe, junto a la casa del indio ya que la Imagen adquirió fama de Milagrosa y aumento la devoción culto; también se estableció una crecida Cofradía para honrar y dar a conocer a Nuestra Señora bajo de esta advocación. En octubre de 1751, los habitantes de la República indígena de Jacona, viendo que aquella Capilla por estar cerca del rió se inundaba con frecuencia, ofrecieron un solar junto a la Plaza del Pueblo y a proporcionar la cantera y material necesario. El Cura Ministro de Jacona Fray José de Villegas, como consta en uno de lo Libros de Archivo Parroquial, consiguió el 2 de Noviembre de 1751 la licencia del Obispo de Michoacán Ilmo. Sr. Don Martín de Elizacoechea, para la construcción de dicha Capilla a la Soberana Reina de los Ángeles, deseando fuese para su mayor Culto y Veneración. El Culto a la Prodigiosa Imagen, “Aquella de quien únicamente se atreven los hombres a esperar la salvación” fue echando ondas raíces en las almas de los habitantes y de la religión, ya que acudía en numerosas peregrinaciones, gracias a la obra desarrollada por los Sacerdote, que se esforzaban por imbuir a su feligreses en esta advocación.
Comentarios a http://us.mc542.mail.yahoo.com/mc/compose?to=omarh241@hotmail.com

EL VIEJITO DE PAJACUARAN